Capítulo Oitenta e Dois: Eu Sou o Buda

Nuvens negras pressionavam a cidade, o Buda Escarlate adentrava o templo.

Atrás do velho monge do mundo, a manifestação do Grande Trovão, embora tivesse apenas dez metros de altura—nem sequer alcançando o tronco da maior estátua de Buda à frente—, emanava uma aura que já sobrepujava todos os Budas presentes.

Deuses e Budas enchiam os céus, mas nenhum deles ousava encarar o Buda Escarlate que empunhava os trovões.

“Amitaba.”

O velho monge murmurou em voz baixa. O desejo de matar emergiu. O braço robusto do Buda Escarlate brandiu-se, e o trovão transformou-se em uma longa lança, arremessada com violência.

Num piscar de olhos, várias sombras de Buda foram atravessadas; templos atrás tombaram em sucessão, levantando nuvens de poeira e espalhando telhas por toda parte. Incontáveis estátuas de Buda foram despedaçadas pelo trovão, restando apenas ruínas e paredes quebradas.

Um poder de destruição extremo, sem qualquer compaixão digna de um Buda.

“Jingming, depõe a faca e tornar-te-ás Buda imediatamente.”

Sentado ao centro, o Grande Buda desferiu um tapa com a palma da mão, que se agigantou infinitamente. Era possível ver cada linha e relevo, como montanhas sobrepostas, elevando-se ao infinito.

Dela emanava luz budista; se olhasse atentamente, via escrituras fluindo, e o cheiro do incenso formava montanhas sagradas.

Em seguida, todos os Budas celestiais desceram para ali, ocupando seus lugares, olhando-o do alto, em posição de supremacia.

A “Palma dos Três Polegadas”, a mais difícil técnica do budismo. Dizem que, em seu auge, pode-se criar pequenos mundos na própria palma.

Uma folha, uma bodhi; uma flor, um mundo.

Este Grande Buda, vindo do Reino da Bodhi, dominava a Palma dos Três Polegadas com maestria ainda maior.

O monge reconheceu aquela aura. Certa vez, um ancião da seita lhe dera uma relíquia, do tamanho de um polegar, contendo a doutrina de um predecessor budista.

Esse ancião, de nome Longo Céu, alcançara o ápice do cultivo. Não apenas era um dos poucos mestres a dominar a Palma dos Três Polegadas, como também o único, em milênios, capaz de evoluir um mundo próprio em sua mão. Dizem que, em seu auge, mais de dez mil praticantes cultivavam-se dentro de sua palma.

Por meio dessa relíquia, o velho monge também compreendeu o verdadeiro sentido da Palma dos Três Polegadas, o que mostra o quão profundo era o domínio daquele predecessor.

“Jingming, meu Buda é compassivo. Depõe a faca e tornar-te-ás Buda.”

As mesmas palavras soaram novamente, mas agora carregadas de um poder incomparável.

O som budista ecoou grandioso, tornando-se escritura nos ouvidos, repetindo-se incessantemente. Era como a verdadeira essência budista; apenas ao ouvir, seu próprio cultivo se elevava, e um fruto de Buda voava em sua direção.

“Ouso perguntar ao Buda: o que é depor a faca e tornar-se Buda? Se um homem mau exterminar o mundo, poderá tornar-se Buda ao depor a faca? O carma dos malfeitores pode ser dissolvido?”

O velho monge abriu ligeiramente os olhos, e todos os sons budistas se despedaçaram no mesmo instante. Outra natureza budista emergiu, esmagando a doutrina Mahayana em pó, como se tivesse nascido para confrontá-la.

O Livro do Grande Trovão—o carma desta vida se resolve nesta vida, não se pergunta sobre vidas passadas, nem se busca o futuro.

O Buda respondeu: “Como perguntaste, diferentes retribuições vêm de diferentes intenções em vidas passadas, por isso as recompensas são diversas. Se nesta vida cometeres crimes, deverás pagá-los na próxima. Depor a faca apenas alivia o peso do pecado.”

“Como pode haver próxima vida?”

“O ciclo da reencarnação é eterno.”

“E onde se dá esse ciclo?”

“A reencarnação está na ordem celestial. Alcançando o fruto de Buda, não se entra mais no ciclo, tornando-se imortal por toda a eternidade.”

“A doutrina Mahayana não passa de latido de cães.”

A manifestação do Grande Trovão ergueu uma das mãos, músculos retesados e relâmpagos faiscando; a outra puxou para trás.

Seu corpo era como um cavalo em disparada, o braço, uma lança de aço. Apenas ao flexionar levemente os joelhos, o mundo inteiro tremeu.

Zás!

O trovão transformou-se num arco poderoso, e a energia condensada virou uma flecha reta, apontando para os Budas sentados no lótus sagrado.

O Buda Escarlate sorriu, entre escárnio e insolência, abandonando toda solenidade, mais homem do que Buda—um insano arrogante.

“Desrespeito!”

O Grande Buda bradou com fúria, desferindo um tapa que fez todo o pequeno mundo desabar sobre o velho monge, como se o céu e a terra ruíssem.

Ele estava realmente furioso. O velho monge tinha se afastado totalmente do budismo, traindo a doutrina Mahayana; não havia mais traço de compaixão em si.

A manifestação do Grande Trovão soltou a corda do arco. O trovão rasgou o céu em um instante, flecha colossal levando milhares de raios, despedaçando inúmeros Budas e rompendo, camada após camada, as barreiras dos pequenos mundos.

Nada podia detê-lo, era como um raio divino.

Esse trovão vinha da Lei Suprema dos Cinco Trovões, uma técnica sem igual, nascida em batalhas sangrentas, sem se preocupar com a vida, buscando apenas o ataque supremo.

Assim se forjou sua capacidade de ataque incomparável.

Desde o início, o velho monge sabia que esse raio não era deste mundo.

Restavam apenas o brilho do trovão; as montanhas criadas pelas palmas se desintegravam, e os Budas nos céus, como mariposas, morriam ao tentar bloquear o raio.

Por fim, o raio destruiu o lótus sagrado do Grande Buda, precipitando-o no mundo mundano, sem mais nenhum fruto divino.

O Grande Buda flutuava no vazio, o rosto solene sem alegria ou tristeza, mas sua voz traía outro sentimento.

“Esse trovão...”

Temor—no som grandioso do Buda havia medo.

Se sua suspeita estivesse certa, aquele Grande Buda era o antigo Longo Céu, ou, mais precisamente, a encarnação de sua doutrina. O verdadeiro Longo Céu já estava morto; era o Reino da Bodhi que lhe fazia crer ser ele, sobrevivendo como obsessão.

Mas, afinal, não era ele.

Se fosse o verdadeiro Longo Céu, talvez seu destino fosse outro.

Ainda assim, aquela obsessão lembrava-se do trovão antigo, da luz que rasgara o Reino da Bodhi. Difícil imaginar tamanha grandeza, capaz de ser lembrada por esse reino.

O velho monge percebeu essa emoção, ergueu as pálpebras e disse: “Temes?”

“...”

O Grande Buda silenciou por um instante, então o pequeno mundo se agitou; o incenso celestial voltou a cair, reconstituindo deuses e Budas, e um novo lótus sagrado surgiu.

Tudo se restaurou novamente.

O Reino da Bodhi se abriu mais uma vez, trazendo bilhões de incensos.

“Amitaba, Jingming, tudo é em vão.”

O velho monge permitiu que tudo se restaurasse, pois sabia que esses Budas eram intermináveis; exceto o Grande Buda, o resto era ilusão.

“O que faço é Buda, o que sou é Buda…”

A manifestação do Grande Trovão uivou para o céu, transbordando arrogância e rebeldia, com o corpo disposto a salvar todos os seres.

Toda a verdade budista reunida numa só entidade, empunhando o trovão, esmagando todos os Budas.

O velho monge chocou-se com os Budas, o trovão os despedaçava, mas os devotos os reconstruíam continuamente, sem fim, sem descanso.

“Eu sou o Buda!!!”

O velho monge gargalhou para o céu, sem traço de humildade de outrora, sem pose de sábio—apenas um Buda arrogante.

O Buda Escarlate, com dez mil metros de altura e seis braços que sustentavam o céu, jurava rasgar aquele mundo Budista.

Zás!

A luz do trovão espalhou-se por milhares de quilômetros, rasgando o céu e a terra; o mundo tornou-se pequeno e, por fim, desabou.

Ele saiu do mundo na palma da mão, abriu os olhos e viu-se ainda no mesmo lugar. Ao longe, vários Budas se desfaziam; as estátuas de Buda também não escaparam, rachaduras cobriam seus corpos dourados, até se desfazerem como areia.

Ele venceu, mas ainda não era o fim—este era apenas o primeiro templo.

Virou-se e saiu do templo. Do lado de fora, estavam reunidos monges guerreiros armados de bastões, monges comuns e devotos. Nenhum deles possuía cultivo—só uma fé pura em Buda ou um olhar cheio de ódio.

“Amitaba.”

O velho monge desceu os degraus manchados de sangue; os monges guerreiros golpeavam-no com bastões, mas, para não feri-los, ele recolhia toda a energia e passava em silêncio. Os monges cuspiram-lhe no rosto, ele passou em silêncio. Os devotos atiraram lixo e imundícies sobre ele, deixando-o malcheiroso, mas ele passou em silêncio.

Ele ouviu os gritos dessas pessoas.

“Demônio!”

“Monstro!”

“Não é humano!”

O velho monge apenas murmurava: “Amitaba.”

Aos poucos, todos ao redor sumiram de seu mundo, até que restou apenas uma pessoa à sua frente, caminhando de costas.

“O mundo me difama, me engana, me humilha, me ri, me teme, me odeia… chama-me de demônio, de monstro, de herege… matei incontáveis, salvei incontáveis.”

“Mesmo que eu atravesse o mundo, matando milhões, as gerações futuras terão de me reverenciar, e o mundo terá de me chamar de imortal.”

“E tu, pequeno monge?”

A figura indistinta virou-se ligeiramente, o rosto impossível de ver.

“Se eu destruir a Montanha Sagrada, o mundo também terá de me chamar de Buda.”

O velho monge respondeu assim.

Meio passo para o Bebê Primordial.

—

Água Fria.

Li Yi ensinava o Cãozito a usar a Técnica da Primavera Eterna, fazendo com que um jato de urina fizesse as acelgas brotarem e amadurecerem. Mas agora todas as acelgas já tinham sido colhidas. Agora, em dezembro, era hora de plantar alface, que no Ano Novo serviria para o fondue.

Espalhou as sementes na terra, olhou para o grande cão amarelo e disse: “Vamos lá, mostre o resultado do seu cultivo. A Técnica da Primavera Eterna, agora aprimorada com as Nove Etapas Reversas, pode gerar vida como um elixir.”

Existem muitas versões da Técnica da Primavera Eterna; a mais popular foi criada por ele mesmo aos cem anos, ao iniciar-se no Dao, famosa por fortalecer as bases e adorada por todos os cultivadores. Na época, para comprar espada voadora e guqin, ele a empenhou numa casa de penhores. Sempre que lhe faltavam pedras espirituais, as levava para penhores abertos por cultivadores locais.

Afinal, naquela época, ele era iniciante, sem seita nem mestre, não fazia pílulas nem armas, não tinha nada de valor, muito menos pedras espirituais.

Por coincidência, a Técnica da Primavera Eterna se espalhou, e agora todo cultivador a conhece. Para jovens, é exercício obrigatório; até mesmo na fase do Núcleo Dourado, ainda é útil.

Quanto a isso, Li Yi não se importava muito, nem achava ruim que todos a tivessem aprendido. Afinal, ele próprio quis vendê-la, e nem sabe quantas versões já criou; aquela era apenas uma das mais primitivas entre centenas.

Hoje, já a aprimorou em uns quinhentos estilos; para cães como o grande amarelo, há ainda umas cem versões especializadas.

“Au au au!”

O grande cão amarelo levantou a perna e urinou com precisão no buraco onde estavam as sementes de alface. No instante seguinte, um raio de luz verde fez as sementes brotarem rapidamente e crescerem a uma velocidade assombrosa.

Por fim, a alface cresceu até o tamanho de um punho, ainda longe da maturidade.

“És mesmo um cão de talento limitado.” Li Yi acariciou-lhe a cabeça, e o cão gemeu, quase chorando.

No entanto, já atingira o sétimo nível do Cultivo do Qi em poucos meses—mais rápido que a maioria dos humanos. Se alcançasse o nono nível em três meses, poderia ingressar na turma dos cultivadores.

De repente, Li Yi olhou para o céu; sua percepção espiritual lhe dizia que algo ali tinha a ver consigo, e logo entendeu o que era.

O velho monge.

Aquela aura devia ser do monge careca. Mas agora parecia ter rompido suas amarras, semelhante ao que acontecera numa noite de neve.

“Ótimo.” Li Yi elogiou, colocou a acelga na cesta, equilibrou-a no ombro e subiu na vaca, seguindo lentamente para casa.

Hoje à noite, teria acelga fresca para comer.

(Fim do capítulo)