Capítulo Setenta e Seis: Quase Divino

— Tareno, o que aconteceu com o desaparecimento de Yu Hongwu?

Movido pela curiosidade, Chen Qi discou para Tareno e perguntou-lhe detalhes sobre o ocorrido.

— Chefe, sobre esse assunto, já fazia tempo que eu queria lhe relatar — respondeu Tareno. — Yu Hongwu desapareceu misteriosamente no segundo dia após sua partida. Não apenas os discípulos comuns do dojô desconhecem seu paradeiro, até mesmo sua discípula direta, Mu Wanqing, nada sabe. Subornei um discípulo importante do dojô e, pela boca dele, consegui uma informação sigilosa: Yu Hongwu, ultimamente, vinha tramando em segredo uma forma de romper o nível de Grande Mestre, e seu sumiço provavelmente está relacionado a isso.

Tareno realmente se dedicou a esse caso, traçando minuciosamente todos os passos de Yu Hongwu antes do desaparecimento em um mapa. A partir do levantamento dos trajetos, percebeu-se que Yu Hongwu vinha indo repetidamente a uma montanha deserta. Segundo a investigação pessoal de Tareno, era muito provável que esse fosse o local onde Yu Hongwu se isolava para tentar a evolução. Não se sabe por que ele insistiu em buscar um lugar tão afastado de qualquer vestígio humano para tal empreitada.

Tareno encontrou ali indícios da presença de Yu Hongwu, mas não foi detectado nenhum sinal de luta. O desaparecimento parecia indicar que ele havia deixado o local por conta própria, de maneira furtiva.

— Não foi nenhum inimigo que apareceu para acerto de contas? — Chen Qi achou curioso. — Interessante!

A conclusão de Tareno surpreendeu Chen Qi, que pensava que Yu Hongwu tivesse sido eliminado por algum desafeto. Na ocasião em que conversaram, o sujeito escondeu muitos segredos.

— Isso não nos diz respeito. Se o pessoal do dojô vier pedir ajuda, trate de despistá-los de qualquer maneira. Quanto ao Portão do Falcão Rubro, fique atento e mantenha os informantes bem posicionados, para evitar qualquer confusão que possa nos afetar.

Chen Qi e o Portão do Falcão Rubro mantinham apenas uma relação de negócios, e ele não tinha a menor intenção de agir por mera cortesia. Quanto a Yu Hongwu, aquele velho raposo, se estivesse morto, melhor ainda.

Todo o pensamento de Chen Qi agora estava voltado ao despertar da espiritualidade. O resto, tudo deveria ceder lugar.

······

Depois de passar as instruções a Tareno, Chen Qi iniciou um novo período de reclusão. Abriu novamente o "Grande Compêndio dos Conhecimentos das Antigas Civilizações" e foi direto à última página.

Após alguns dias sem abrir o livro, percebeu que aqueles textos em escrita de girino pareciam ainda mais vivos. Tornaram-se mais acessíveis e compreensíveis — Chen Qi sabia bem: era o benefício do crescimento abrupto de sua espiritualidade.

"Estudo e Demonstração Sobre a Essência da Espiritualidade"

Chen Qi revisou desde o início. Mas, desta vez, a leitura foi completamente diferente das anteriores. O conteúdo da tese, antes suprimido ou omitido, agora surgia diante de seus olhos de maneira surpreendente.

"Será que da última vez só consegui ler um terço porque minha força espiritual só permitia enxergar até ali? Talvez os dois terços que faltavam não se referissem apenas ao final, mas também a partes do início, e eu só vi uma versão reduzida."

Chen Qi percebeu que as partes não lidas antes incluíam justamente os trechos suprimidos. Criticara ferozmente o suposto "censor" do texto, mas, na verdade, não houve censura: era sua própria limitação espiritual que impedia o entendimento.

Talvez essa fosse a explicação mais razoável.

Aprender quinze línguas antigas só significa que se pode decifrar aqueles textos em escrita de girino, mas o grau de compreensão é outra história, algo que o "Diário" jamais mencionara.

Pois bem, agora Chen Qi havia superado de longe a figura de "Qiomorá Cris".

O que Chen Qi ignorava era que, na Academia de Magia de Taimóia, mesmo após dominar as quinze línguas antigas, os aprendizes levavam três anos de prática para despertar plenamente. Ler constantemente a escrita de girino era, em si, uma forma de aprimorar e elevar a própria espiritualidade.

Embora o caminho de Chen Qi não fosse totalmente informal, tampouco seguia os métodos clássicos. Eis o problema do autodidata: o material didático nunca contém tudo. Muitos ensinamentos da Academia de Taimóia ainda são transmitidos oralmente, de mestre para discípulo.

······

"Sobre como a espiritualidade surge e se é concedida pelo exterior, eu..."

Esse fora o primeiro trecho suprimido que Chen Qi notara da vez anterior, mas agora havia "novos conteúdos" após ele.

"Sobre como a espiritualidade surge e se é concedida pelo exterior, consultei e confrontei as doutrinas de várias escolas."

"De certo modo, espiritualidade é vida: ambas estão intrinsecamente ligadas."

"Portanto, responder a esta questão equivale a responder como a vida surge: seria um resultado da evolução natural ou um dom externo?"

"Atualmente, a corrente dominante é a 'Doutrina do Criador', da Escola da Vida."

"Eles não admitem que a vida seja fruto da evolução, afirmam que foi o Criador quem concedeu a vida."

"O principal argumento deles é o 'Caramujo Mater de Todas as Coisas', pois esse artefato realmente cria vida."

"Claro, há muitas escolas que se opõem a essa visão."

"Segundo datações, os fósseis de vida mais antigos têm bilhões de anos, enquanto o surgimento do Caramujo Mater não ultrapassa um milhão de anos."

"Sobre essa questão, não posso me pronunciar, afinal, estou apenas começando a trilhar o 'Domínio Sagrado', e ainda estou a incontáveis léguas do chamado 'Quase-Deus', a forma de vida perfeita."

"Talvez só eles conheçam a resposta!"

Chen Qi esfregou as têmporas, sentindo-se impactado pelo conteúdo. Felizmente, sua espiritualidade era suficientemente forte para absorver e compreender tudo.

A origem da vida ou da espiritualidade pouco lhe importava — esse era um problema distante demais para ele. O que despertava seu interesse eram o Caramujo Mater, o Domínio Sagrado e os Quase-Deuses.

O Caramujo Mater o atraía porque Chen Qi dominava a escrita Doumu, exclusiva da Escola da Vida. O surgimento dessa escrita provavelmente estava ligado ao Caramujo Mater. O fato de ter presenciado o poder das línguas antigas na Cidade do Caos reforçava sua convicção: em comparação com as simples "impressões digitais humanas", a origem mítica do Caramujo Mater explicava muito melhor o motivo do poder misterioso dessas línguas.

Quanto ao Domínio Sagrado e aos Quase-Deuses, despertavam em Chen Qi um desejo ilimitado por poder. Ser denominado como a forma de vida perfeita — como seria tal existência?

······

Após um breve descanso para acalmar o ímpeto de sua espiritualidade, Chen Qi voltou à leitura. Ao compreender e absorver o conhecimento anterior, sua espiritualidade disparou novamente.

Aprendizes de magia sem poder precisam aprimorar cada palavra, mas um prodígio com espiritualidade abundante como Chen Qi pode devorar volumes inteiros de uma só vez.

"Quando a espiritualidade atinge determinado nível, será que pode surgir a sabedoria? E qual a proporção entre autopercepção e percepção do exterior...?"

Este era o segundo trecho que antes fora suprimido. Agora, ao reler, os textos em escrita de girino o saudaram calorosamente, revelando-lhe a resposta.

"Para responder a essa dúvida, é preciso introduzir o conceito de 'alma'!"

"Pois eu sou oriundo da 'Escola da Sabedoria'. Defendo com convicção que, assim como a vida está atrelada à espiritualidade, a sabedoria está vinculada à alma!"

"Não importa o quanto seja inteligente meu cão de estimação, não acredito que ele possua sabedoria, ou seja, ele não tem 'alma'."

Ao chegar a esse ponto, Chen Qi ficou imediatamente alerta.

Desde sempre, sentia enorme curiosidade pelo autor dessa tese. Ser reconhecido pela governança mundial das Grandes Potências como obra introdutória para aprendizes, esse autor certamente seria lembrado por gerações, um verdadeiro mestre dos mestres.

Era como se estivesse diante do patriarca fundador!

Infelizmente, nunca ouvira falar da tal "Escola da Sabedoria". Talvez por ainda ser um novato nesse universo, faltava-lhe conhecimento de mundo.